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不管我们有多大的嗔恨心，它都能制服住，而且很多时候，如果我们嗔恨心起来时，能够依教奉行，马上就会把境界转了。就是那个嗔恨心起来了，当时一念能依教奉行，虽然它没有马上下去，但是也能把你的行为转化为善业，一点点就把这个嗔恨心降服下去了。所以我们一定要知道依教奉行的重要，了生死不可离开依教奉行，另外整个佛法也都是依教奉行。所以说依教奉行不光贯穿在饮食上，在其他方面也始终贯穿。...
上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对
|舌根|不安逸食|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10314010473.html
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我们有多大的嗔恨心，它都能制服住，而且很多时候，如果我们嗔恨心起来时，能够依教奉行，马上就会把境界转了。就是那个嗔恨心起来了，当时一念能依教奉行，虽然它没有马上下去，但是也能把你的行为转化为善业，一点点就把这个嗔恨心降服下去了。所以我们一定要知道依教奉行的重要，了生死不可离开依教奉行，另外整个佛法也都是依教奉行。所以说依教奉行不光贯穿在饮食上，在其他方面也始终贯穿。
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佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/13283714456.html
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为什么贪嗔痴能掩盖自性，自性却不能掩盖贪嗔痴？
静波法师开示：那当然了，因为贪嗔痴，它阻碍了我们，因为你贪心，你嗔恨心，你愚痴，所以你就很难发现事物的真相，而你就一直停留在假相上，红的绿的蓝...的想法，看法，当然了你嗔恨是一种情绪，可以转化的，不是固定的。
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静波法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432988108.html
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这些烦恼的话，尽管表面上没有做什么，但是心里有了这些起心动念，就等于与众生结恶缘了。
我们现在说是一有对境，贪心就上来了；一有对境，嗔恨心就上来了。这都是结恶缘。我们在愚痴的状态中接待人、处理事，这也是结恶缘。
善缘也是一样，在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态中发好心、发好愿，就能跟他们结上善缘，将来我们一定能够度化他们。...
达真堪布
怎样避免与众生结恶缘
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/02374795685.html
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没有一丝一毫的嗔恨心，这才是真正的忍辱。如果只是在表面上没有反抗，但是心里还是很怨恨，很生气的话，还不算忍辱。
实际上，我们的敌人、仇人正是我们的恩人。我们根本看不出来自己的缺点和毛病，认识不到...时候我们一定要把握住，不能生起嗔恨心。我们是修行人，哪怕在相续中生起一刹那的嗔恨心，也会摧毁自己在一千个大劫中积累的福德资粮。嗔恨心的过患多可怕啊，你还敢生气啊？
功德要回向，善根要回向，福德要回...
达真堪布
|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/08444235477.html
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第七十四节课音频下载地址：http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl074.mp3
思考题
482、有人认为：“我应对敌人生嗔恨，因为他给我带来了...，同样都是痛苦的来源，为什么惟独对怨敌恨之入骨，而对这些疾病及其来源——身体，从来不生起嗔恨心呢？如此厚此薄彼，的确不太合理。
有些人或许说：二者是不相同的。身体产生疾病，是前世的业力、今生的...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2238349432.html
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口蜜腹剑是隐藏的嗔毒，怒目狰狞是外现的嗔毒。有了嗔心，就会破口骂人，举拳打人，恨地怨天，诅咒神明。为了嗔恨眷属，就会离家出走；为了嗔恨朋友，就会谋杀加害；为了嗔恨用物，就会任意摔坏；为了嗔恨境遇，就会怨你怨他。所以，嗔毒之为害，非常大。
因为有嗔，所以有忿、有恨、有恼、有覆；此外，还有骄慢、毁谤、嫉妒、毒害等，都会跟著而来。
“嗔心能烧诸善根”，由于嗔毒，我们善良的心性因而损害了。
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慈庄法师
|三毒|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0930352345.html
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三口呢？’说完以后，这唯一的宝贝儿子，竟一命呜呼。从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人。（取材自功过格）
湘清按：佛教认为嗔恨是人类心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守，就因为嗔恨心太重，以致怒不可遏而致人于死，终于受到绝子绝孙的恶报。而嗔恨心的发生，大多由于缺乏宽容而起，所以我们学佛人要宽大为怀，才能祛除嗔恨的心理毒素。还有说到绝子绝孙，有二点要说明，就是恶报与自愿牺牲有别，例如...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19305616986.html
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：口蜜腹剑是隐藏的嗔毒，怒目狰狞是外现的嗔毒。有了嗔心，就会破口骂人，举拳打人，恨地怨天，诅咒神明。为了嗔恨眷属，就会离家出走；为了嗔恨朋友，就会谋杀加害；为了嗔恨用物，就会任意摔坏；为了嗔恨境遇，就会怨你怨他。所以，嗔毒之为害，非常大。
因为有嗔，所以有忿、有恨、有恼、有覆；此外，还有骄慢、毁谤、嫉妒、毒害等，都会跟着而来。
“嗔心能烧诸善根”，由于嗔毒，我们善良的心性因而损害了。
3.愚痴：这...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23065476343.html
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当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周围的人，彼此就更容易进行沟通。即使曾经有过什么不愉快，也能在宽容和谐的气氛中“相逢一笑泯恩仇”。所以说，改变自身心态并不仅仅是被动地适应环境。改变心态的本身，就是在改变
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131878076.html